哪些在职研究生大学有佛学?

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本文目录一览：

• 1、哪些在职研究生大学有佛学?
• 2、文科555分能上211大学吗
• 3、“此身许佛，佛难渡僧”，僧人重病后为何只能凄凉离去？

哪些在职研究生大学有佛学?

哪些在职研究生大学有佛学?作者：本站来源：在职研究生教育网上传时间：2015-01-2110:00:16
全国各地内有很多院校都在佛学专业课程班，如北京师范大学、北京大学等，各个院校开设在职研究生的专业课程领域也是非常的广泛的。
北京师范大学
北京师范大学建校都已经有百年的历史了，在这长长的历史发展过程中，积淀了丰富的教学经验，而且拥有着强大的师资团队，为国家各方面的建设作出了巨大的贡献。而该校开设的在职研究生教育课程更是受到了广泛的关注，并且也取得了很大的成就。
该院校开设的佛学专业课程班，需学员们学习一年的时间，利用周六日时间进行上课，不仅仅传授学员们专业理论知识，还能使学员们能够到佛教圣地游学，从而能够参访知名的佛教圣地，跟随大德高僧修行。
北京大学
众所周知，北京大学是国家最为著名的高等学府，不仅仅是在国内有高水平的地位，在国际上教育水平也是居于一流，因此，很多人都想投入到该院校中参加学习。而该院校在佛学专业课程中开设的学习内容主要是在高级研修领域内，其中主要学习的课程有宗教智慧、佛教经典研读班等等。
（责任编辑：追梦）
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文科555分能上211大学吗

文科555分能上211大学， 能上的大学有：西藏大学、辽宁大学、石河子大学等。

1、西藏大学

中华人民共和国西藏自治区唯一一所综合性大学，位于西藏自治区首府拉萨市。西藏大学成立于1985年，是经国务院批准建立的本科层面高校。学校的创建是为了满足西藏自治区的经济建设和社会发展的需要，培养具有高素质、专业技能和创新能力的人才。学校的办学宗旨是"团结、勤奋、科学、创新"。

目前，西藏大学拥有多个学院，涵盖人文学科、社会科学、理工科等多个领域。学校提供本科、硕士和博士学位的教育，并开设了多个专业和学科方向，如文学、理学、工学、管理学等。此外，学校还重视科学研究和社会服务，在藏学、佛学、社会经济等领域有一定的研究实力和影响力。

2、辽宁大学

位于中国辽宁省沈阳市，是一所以文、理、工为主干，经、管、法、教育、文学、历史、理学、工学、农学、医学等多学科协调发展的综合性大学。辽宁大学的前身是创立于1948年的沈阳市立第一师范学校，后更名为沈阳师范专科学校，是为培养教师为主的本专科高等师范学校。1981年，学校更名为沈阳师范学院，成为涵盖本科和硕士研究生教育的综合性高等学校。

辽宁大学拥有较为完善的学科体系，设有文学院、历史学院、外国语学院、哲学学院、教育学院、法学院、经济学院、管理学院、数学学院、物理学院、化学学院、生命科学学院、材料科学与工程学院、电子信息学院、农学院、医学院等多个学院和研究院。学校重视科研创新，注重学科交叉，培养了一批具有学术影响力的教师和研究团队。

3、石河子大学

位于中国新疆维吾尔自治区石河子市，是一所以农业为特色，工学为主干，农、工、经、管、文、法、理、教育、艺术等学科协调发展的综合性大学。石河子大学始建于1974年，最初是为满足陕北、石河子农垦区域对高等农垦人才需求而设立的农垦专科学校。1984年，升格为本科高校，更名为石河子农垦大学。2003年，学校更名为石河子大学，开始招收硕士研究生。

石河子大学设有多个学院和教研单位，包括农学院、经济管理学院、理学院、工程学院、生命科学学院、草业学院等。学校拥有一流的教学设施和科研平台，注重学科交叉与创新能力的培养。学校致力于农业、工程技术和农业经济等领域的研究与教学。

211大学介绍

“211大学”是指中国教育部在1995年发起的“211工程”，旨在提升中国高等教育的整体实力和水平。根据该计划，教育部认定了一批具有重点支持、优化资源和提高办学水平的大学，这些大学被称为“211大学”。

在“211工程”实施过程中，经过严格的评估和评审，教育部选定了108所高校作为加入“211工程”的重点建设对象。这些大学遍布中国各个省份，包括北京大学、清华大学、复旦大学、上海交通大学、浙江大学、南京大学、武汉大学、中山大学等。这些大学是中国高等教育的重要组成部分，凭借优质的教育资源和卓越的办学水平，为培养高级专门人才、推动科学研究和社会发展做出了重要贡献。

虽然“211大学”并不代表所有优秀的大学，但它们在中国教育体系中具有较高的知名度和声誉，并享有更多的政策支持和办学资源。这些大学通常拥有更先进的教学和科研设施，吸引了众多高水平的学术人才和研究团队。同时，它们也在各自的专业领域内具有明显的优势和特色，为社会经济发展和创新创业提供了重要支撑。

“此身许佛，佛难渡僧”，僧人重病后为何只能凄凉离去？

小病从医，大病从死

2020是我国实现全面脱贫的一年，温暖无时无刻不在发生。

医药专家为百姓苦口婆心砍价，“时代楷模”张桂梅使农村女孩们免费上学，又有许多政策带领大批贫困山区纷纷“摘帽”。

但长久以来，有一个较为特殊的群体却始终被大众所忽视，他们在镜头看不见的角落里挣扎、隐忍、叹息。

说起僧人，人们很容易联想到香火不断的寺庙和云游四方的高僧，或是前些年报道出的寺院“招募门槛”。

硕士研究生以上学历的要求使得网友们纷纷调侃：“这年头，想看破红尘都不行。”

这让人们的心里有了一种印象，好像绝大多数的僧人都是在“演戏”，工作时扮演高僧，下班一切照旧。

实际上，报道中的职业僧人反而是少数，更多的人是为了信仰而出家。

我们只要思考一下关于僧人群体出现过的更多社会事件就不难想象，如果他们皆是一群清闲自在的富贵和尚， 又怎么会有辽宁僧人沿街乞食、麦桑师父终止治疗、巴翁师父无钱看病的人间悲剧呢？

电影《一轮明月》中的弘一法师在病重之际对身边的弟子说过这样一句话： “小病从医，大病从死。”

谁曾想，这便是现实中逐渐老去的僧人群体的真实写照。电影里的弘一法师让弟子将药钱捐出去，选择淡然面对死亡，这固然令人钦佩，但也同样令人惋惜。

连一代高僧都无法保障自身疾病问题，又何况千千万万的普通僧人呢。

古时候的寺院设有如意寮、往生寮，来解决这些问题，凡有僧人得了病，便送往如意寮修养，照顾他们的有专门的香灯师，还有请来的医生。

传说世尊如来在成佛前就曾做过香灯师，来照顾生病的僧人。他们认为，服侍病人也是一种修行。

如果僧人得的是不治之症，眼见生存无望，寺里长老将会安排他们到往生寮 。

由寺里的全部僧人轮流为他们助念，送他们最后一程，直到僧人故去，届时寺院全部僧人又会聚在一起为他们诵经， 做完“送往生”的一套宗教仪式 ，沐浴、装龛、化身等等。

可到了现代，设施完备，医保齐全，却反不如初，很多师父晚年境况凄凉，他们无儿无女、没有积蓄。

虽然有医保，却也只能报销一部分，根本缓解不了大病的燃眉之急。 哪怕危及生命也只能对着佛像静静等待生命的逝去，这何尝不是一种悲哀？

精神与物质的终极拷问

人们皆以为在这个逐利的时代，世上已经不存在纯粹的僧人，大多如爆出的猛料般酒肉穿肠香车美女过得风光。

他们身披袈裟乘坐宝马，端的是满脑肥肠、满眼金钱利益，毫无出家人的悲悯淡泊 ，故此忽略大部分虔诚僧众的医疗需求，这是以偏概全的看法。

根据2015年中国人民大学发布的《中国宗教调查报告（2015）》显示， 佛教教职人员的月收入仅有397元，与大众印象大相庭径 。

且相当一部分的寺庙完全没有为教职人员缴纳养老保险或医疗保险。 这些都为僧众未来可能要面对的疾病问题和养老问题埋下了隐患。

现代社会唯物主义者居多，宗教本身也随着时代的进步而不断演化着，它固然存在有被人们批作迷信的一面。

但不可不说， 宗教也有属于自己的社会使命 ，它起到的是感化世人、在精神上脱离苦海的作用。根本目的在于净化心灵、劝导人们弃恶从善。

这是一种哲学上的思考 。从这个意义上来说， 宗教不止是一种信仰，同时也是一门学问 。

国学大师南怀瑾曾经说过：“佛法无边，意思是佛教的学问是无边无际的，人一辈子也学不完。”

可以肯定的是， 宗教作为一种文化，它的存在是必要的 ，而教职人员作为宗教发展中不可或缺的一支力量。

生活上的问题亟待解决，如果不解决这些问题，从事宗教事业便等同于晚景凄凉而老无所依，病痛缠身而不得医治。

这样下去，未来的宗教将如那些无人传承的传统手艺一般岌岌可危。

据不完全统计， 我国寺庙数量有3万余座，仅登记在册的教职人员数量就高达24万。

不知道这些师父当中有多少已经年老体衰，正被疾病所折磨，他们清苦一生、慈悲为怀，到头来不但要面临社会声誉的日趋下降。

还要面对更加残酷的医疗和养老问题，被迫在高昂医疗费用的门槛前自生自灭。

此身许佛，佛难渡僧

自1995年以来，辽宁大悲寺的僧人们就开始四处行脚乞食，只因 大悲寺长老特别要求寺院门口不设功德箱，即便出门乞食，也只要食物，不要钱财 。

他们坚守着皈依者们不惹尘埃的初心，几十年来走遍各个省份，用实际行动完成他们佛学道路上的一场场修行。

如今他们已然奔赴老年，却仍清苦得身无分文， 苦行僧的乞食之路马上就要走不动了，却不知老去以后该何去何从。

大悲寺的妙祥法师说过这样一段话： “我们想把佛法变得兴盛，首先就要从金钱开始，从僧人不操持金钱、不储备金钱开始，佛法才能会兴盛。 佛法的兴盛，要靠居士来不断地护持。居士若不懂得这条戒律，他就无法去护持佛法。所以说，这条戒律，佛制要求必须要给居士讲。”

听起来有些理想化，但宗教的意义正当如此。在我们纷纷质问酒肉和尚富贵敛财的同时，是否遗忘了一件事，为了世间的公平。

我们是不是也该多多关心这些一心一意发扬佛教真谛的僧人呢？

舆论场上，如果只知扬善而不惩恶，恶意就得不到制止，可如果只知惩恶而不扬善，善意也得不到鼓励。

真正信仰佛法的师父们不像哗众取宠的酒肉和尚们那样高调、惹人注目，他们甚至不知去争取自身应得的保障， 这才是这部分人收入如此之低而苦难如此之重、历时如此之久的根本原因 。

一些师父们把病痛看作佛祖对其的考验，去默默承受直至圆寂。但俗世中人心中自知，这是被舆论深深误解的一个群体，是人文关怀尚未抵达之下的人间惨剧。

相比之下，湖北伽蓝寺的僧人们则幸运得多，他们寺院虽处深山之中，但仍保留有可耕种的土壤，有一座简朴的菜园。

僧人们日出而作日入而息，自种自采，每日挑水浇地、修行打坐，过着自给自足的清净生活。

若有年轻的僧人加入，再重复这样简单的劳作方式供养老去的僧人，以此循环往复，虽是粗茶淡饭，也尚可温饱度日。

在全国各地， 有许多得病的师父靠好心的信徒赡养 ，信徒认为，如果他们帮助师父治好病痛使其安度晚年，将会为自己积累不少功德。

还有一些慈善基金会注意到他们的处境， 在网络上展开筹集善款的帮助计划，一时间，各个地区的僧人重病的信息如雪花般纷纷飞来 ，细读之下，每一则故事都令人痛心。

如自幼读佛学院的巴翁师父，毕业后担任一所学校的老师。2018年底，巴翁师父不幸罹患梗阻性黄疸肝汁性肝硬化，病情恶化得十分严重。

医生建议立刻进行肝移植手术，这是性命攸关的大事，否则剩余的时间就不长了。

巴翁师父虽然有医保，却只能报销30%，剩下三四十万的金钱缺口对他来说无异于天文数字。

四川的麦桑师父同样在贫困中忍受着病痛折磨，他患有糖尿病引发的肾衰竭和糖尿病等并发症，常年服药度命，自患病以来已陆续花去八万元左右的医药费。

麦桑师傅才40多岁，还很年轻，但由于长期担任寺院堪布一职，收入极其微薄，哪能负担得起如此昂贵的药费？

无奈之下，麦桑师父只好停药。停药后的师父身体一日不如一日，如风中残烛，眼看着就要被病魔的飓风给吹倒……

这样的事情每天都在发生，数不胜数。 由于僧人的特殊身份，他们寻求社会帮助的道路也是难上加难。

这些年，虽然在社会各界的帮助下，师父们的境况稍有好转，但对于整个宗教教职人员群体来说，还远远不够。

两千多年前，孔老夫子就曾倡言： 大道之行也，天下为公。即人人修德修心，人人尊老敬老，无处不均匀，无人不饱暖 。

相信如今也同样适用，在国家和社会的支持下，如果所有人都能摈除偏见，修出佛性中的“善”，向任何一个有困难的人伸出援手，那么，将来人人病有所依、老有所养的大同世界，当离我们不远。

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